第九十六章 出征【一】 (第1/2页)

大晦日，也即是日本的除夕夜。
　　
　　对这片纷乱的岛国而言，这是个极为特殊的日子。
　　
　　依据自古传承的阴阳道与神道信仰，此日是“年越之大祓”之仪的终结。
　　
　　家家户户都要进行彻底的扫除，以涤荡一整年的污秽与罪愆，将所有不祥之物扫地出门，清净自身，准备迎接新年的年神降临。
　　
　　在京都，公卿贵族们会举行盛大的祓禊仪式，吟诵着《延喜式》中的祝词，祈求来年风调雨顺、皇祚安康。
　　
　　而在乡野，即便是穷困到靠野草根果腹的下人，也会想方设法用清水清洗自己的身体，将家中仅有的一点“糠”或“藁”（稻草灰）仔细涂抹，权当去垢。
　　
　　若是有幸，还能从武士地头那里分到一小把荞麦粉，煮上一锅浑浊的“年越荞麦”，寓意斩断今年的灾厄，祈盼来年的长寿与好运。
　　
　　这是一个本应休养生息、敬畏神佛的日子。
　　
　　在这个时代，即便是最桀骜不驯的大名，通常也会遵循传统，偃旗息鼓，让麾下的武士与足轻回家团聚。
　　
　　在新年期间动兵，不仅违背人伦常情，更被视为对漫天神佛的极大不敬，是会招致天罚的。
　　
　　然而，在肥前国松浦郡的岗山城，这条不成文的规矩，却即将被一个来自异世的灵魂，用铁与火彻底撕碎。
　　
　　二之丸，城主居馆内。
　　
　　居馆内的主室中，山名义光正张开双臂，高大的身躯犹如一座大卫雕塑，任由两名年轻的小姓为他披挂甲胄。
　　
　　他的身上，已穿好了一套贴身的白缩缅质地的“小袖”与“古袴”。
　　
　　这是武士穿戴铠甲前的标准内衬，可以有效防止皮肤与冰冷的甲片直接摩擦。
　　
　　首先穿戴的，是保护大腿的佩楯。
　　
　　一名年约十岁的少年跪下，小心翼翼地捧起一件由数排涂漆的梯形“小札”（甲片）。
　　
　　这是用绀色丝线编缀而成、形似围裙的护甲，这便是保护大腿的“佩楯”。
　　
　　八子丸熟练地将其围绕在义光的腰间，并将两条坚韧的皮带在义光身后系紧。
　　
　　紧接着，另一名年纪更小，面容更加稚嫩的小姓藤丸，捧着一对“篠笼手”单膝跪地为义光穿戴。
　　
　　这是保护手臂的甲胄，由一块块细长的铁片缝缀在厚实的家纹布料上，形如竹筒，故而得名。
　　
　　藤丸先是仔细地将义光的小袖袖口用细绳束紧，防止其在战斗中累赘，随后才将“篠笼手”套上他的双臂，并将连接手甲的丝绳，一圈圈缠绕在义光的中指与手腕上。
　　
　　冰冷的铁片贴着手臂，一股肃杀之气油然而生。
　　
　　接下来，是躯干的主体——“胴”。
　　
　　现在山名义光穿戴的这套盔甲，并非山名家那套祖传的赤丝威本小札胴丸。
　　
　　那件珍贵的家传具足，在与黑田甚八郎的死战中，不仅“草摺”（裙甲）被斩裂，左肩的“杏叶板”也几乎被削掉，多处甲片破损。
　　
　　岗山城内匠人的手艺，尚不足以在短时间内将其完美修复。
　　
　　此刻八子丸与藤丸合力帮他穿戴的，正是缴获自黑田甚八郎的那套“黑漆涂五枚胴”。
　　
　　此甲乃是典型的“当世具足”样式，摒弃了传统大铠的繁琐，以防护力与实用性为先。
　　
　　其“胴”部由一整块胸板、一块背板、两块胁板以及一块腰当，共五块锻造精良的铁板，用合页与丝绳连接而成，对铁炮的防御力远胜于传统甲胄。
　　
　　义光对这套战利品毫不嫌弃，黑田甚八郎身形与他相仿，穿上后竟比家传的胴丸还要贴合。
　　
　　他早已命人将甲片上原本的黑漆全部刮去，重新涂上了三层厚重的赤漆，在烛火下闪烁着如凝固鲜血般的光泽。
　　
　　在两名小姓的合力之下，沉重的赤漆五枚胴被高高抬起，从义光的头顶套下，稳稳地落在他的肩上。
　　
　　藤丸绕到其身后，将背板与胸板的系带“高纽”用力勒紧。
　　
　　沉重的压迫感瞬间传遍全身，仿佛与这具钢铁之躯融为一体。
　　
　　穿戴好“胴”后，便是喉轮与草摺。
　　
　　最后，藤丸恭敬地捧上了一顶兜。
　　
　　这正是山名家代代相传的“十六间筋兜”。
　　
　　兜钵由十六枚铁片铆接而成，表面浮现出均匀的筋骨，坚固异常。
　　
　　兜上的吹返装饰着山名家的“丸之内竖二引两”家纹。
　　
　　而最为醒目的，则是兜前那高高耸立的、用黄铜打造的弯月形前立，在火光下熠熠生辉。
　　
　　义光亲自接过头兜，感受着那熟悉的重量，随后将其端正地戴在头上，系紧了颔下的“忍绪”。
　　
　　又将那张赤红色的狰狞鬼面具戴在脸上。
　　
　　顿时，一个高达1.78米，浑身披挂着重甲的日本武士便出现在两名小姓的面前。
　　
　　“祝殿下，武运昌隆！”
　　
　　八子丸与藤丸齐齐叩首，眼中满是狂热的崇拜。
　　
　　在他们看来，眼前这位披挂着赤红具足、头顶金色月牙前立的主公，便如同传说中从高天原降临的武神，威势势不可挡。
　　
　　

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